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『净界法师』『修习止观坐禅法要162』已解见空者,一切无想念 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要162』已解见空者,一切无想念

  日期:2019-6-12 9:20:13   卍护持妙音网卍

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已解见空者,一切无想念

净界法师

    怎么修行呢?已解见空者,一切无想念。这个时候的下手,是从空下手,从假入空。因为唯识的思想是说,你一开始,你要先大死一翻,你一开始不能观依他起,因为你带有个人的我执法执这样的色彩,你观依他起,你看不到依他起的真相。所以说,你一定要观空。

    观空有两个次第:第一个解,第二个见。先理解空的道理,然后再如实的见,这个见就是证入了。

    解、见、空的相貌是什么呢?一切无想念。面对一切境界的时候,心中没有个人的分别的想念。

    这个无想念,如果你内心当中是一个无分别的状态,但是这个境界是了了分明,套一句唯识的话说,破遍计执,但是不消灭依他起。心中把你的名言拿掉,就是说,你这一念心跟人事境界接触的时候,你心中有很多很多的话要讲,把那个话都拿掉,你自己加油添醋的很多名言,全部拿掉,这就是回归到境界的本来面目,那样就是那样,这个就是一切无想念。

    这个方法我们在操作的起来,非常的微妙不可思议,尤其是你能够跟佛号来配合使用,你解见空的无念无想。我们会打很多个妄想来折磨自己,让自己打妄想让自己很痛苦,这个时候,你用佛号切断你的名言。让这个佛号切断名言是表示什么意思呢?这当中有一个很大的意义在里面。

    我们讲忏悔,我们内心当中有无量无边的罪业,我们真的是想要把它忏悔清净,当然忏悔有事忏跟理忏。理忏当中说,罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。这个罪的根源是心生起的,身口是不能造罪业的,一定是你打妄想,你心中的意乐,当然这个罪一定是一个染污的意乐,由染污的意乐的推动你身口去造罪业,造杀盗淫妄的罪业,所以说罪业的根源是从心起,即从心起,还从心灭,你要从心去消灭;心若灭时罪亦亡,这句话在修行上有很深的道理。

    如果你念佛的时候,你的佛号能一次一次的去折断你心中的妄想、名言,这表示你无始的罪业已经慢慢的消灭了,心若灭时罪亦亡。这个心地法门,它的这个力量很大的。说你一天到晚拜八十八佛,你内心的思想原封不动,我看你灭的罪很有限,非常有限,系缚你的罪障还是系缚着你。你要能够在你心中的名言分别活动的时候,你能够不能念要它念,妄想不能断要它断,你这个佛号的力量果真能调伏你的名言分别,这个时候系缚你的业力就松动,就没有力量了。虽然不一定能够断,但是这个业的力量薄弱了,如果讲带业往生就是这个意思。

    所以古德把带业往生画了一个标准,以折服现形烦恼为修行之要务。你现在的名言分别活动的时候,你的佛号提起来,你得要折服了它,才表示你这个往生的业力超过了三界的业力,这个就是以解见空者,一切无想念。你能够从你的心中消灭你的名言,去破坏你的遍计执,这个时候你整个三界的业力,三界的颠倒的想念,慢慢慢慢就消灭了,这就是修观所产生的这么大的力量,它对你的生命是从根本上的改变,跟你在外面,做个慈善事业,你出多少我出多少,那个不同,你那种悠悠的善业,点状的善业,让你得到一时的安乐,但是对你整个生命大方向的改变,是没有改变的,没有作用的,你非得从心地上下功夫才可以。

    这叫以解见空者,一切无想念,它能够达到这么大的力量。

    这个是第一科,对治初心粗乱修止观。 

——净界法师 修习止观坐禅法要162

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