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 首楞嚴王  『净界法师』『修习止观坐禅法要154』过去已灭,现在不住,未来未至,三际穷之,了不可得! - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要154』过去已灭,现在不住,未来未至,三际穷之,了不可得!

  日期:2019-6-3 9:46:20   卍护持妙音网卍

  发布:吴旭东   评论:0   让TA手机扫描看此

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过去已灭,现在不住,未来未至,三际穷之,了不可得!

净界法师

    
以下把修空观的相貌再别释:

    行者于初坐禅时,随心所念一切诸法,念念不住。虽用如上体真止,而妄念不息。

    我们在坐禅的时候,我们虽然观察一切法因缘空无主,但是妄念不能停下来,这以下怎么办呢?

    当反观所起之心:过去已灭,现在不住,未来未至,三际穷之,了不可得!

    前面的一切诸法中,因缘空无主,这是一个总相观,这以下把它分成时间跟空间的两个别相观。

    先看时间:说我们现在这样的观法还是不能切入,心还空不下来,那个妄念还在,反观所起之心。这个时候,我们不要去忆念说这一切所生法,我们就观照这一念心,从三个时段:过去心、现在心、未来心。

    比如我们现在起了一个贪烦恼,我们第一个会认为这个贪烦恼是真实性的,既然是真实性,当然对我们的扰动性和对我们的影响力就很大,我们只好跟着它走,因为它有真实性,它有主宰性,我们不得不随顺它而活动。那怎么办呢?我们应该把这个贪烦恼的活动,去观察它的过去、现在、未来的相貌。

    说这个贪烦恼,我本来没有这个贪烦恼,我本来在贪烦恼活动之前我的心很平静。未生无潜处,这个贪烦恼未生之前,它是潜伏在哪里呢?觅之了不可得。因为没有生之前,它没有一个潜伏的处所。

    正生无住处,它正活动的时候,你的贪烦恼在活动,它在恼害你,但是贪烦恼正生的时候,它住在哪里呢?它没有一个依止处,在身内,在身外,在中间都找不到,它只是有一个暂时的假名假相假用,但是你找不出来它的真实体性,正生无住处。

    生已无去处,贪烦恼就是一个因缘所生法,它就是生灭变异的,时间久了,它过去了,当然,它可能造业,它也可能被你克制住了,它不造业。它现在离开了以后,生已无去处,它到哪里去了呢?也觅之了不可得。

    我们也可以透过过去、现在、未来三个时间来观察,其实我们这一念心的自性是不可得,这也是一个方法,观察这一念心的相貌真实性是不可得。

——净界法师 修习止观坐禅法要154

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