妙音网 传统 学佛平台 施食网 请佛住世 护持
生死书 因果 佛号下载 护生园 般若文海 视频

大正藏-简 大正藏-繁 乾隆藏-简 乾隆藏-繁

返回首页      繁体站   简体站   治病开方   闭关站

电脑版(切换之用)
手机版(切换之用)

新闻网栏目导航       会员登录       退出登录
◎净土社区 ◎戒断邪欲 ◎地藏孝亲 ◎贴图故事 ◎净宗同学 ◎放生素食 ◎医药健康 ◎客堂办公 ◎净公上人 ◎弟子扎根 ◎修十善业 ◎呼吸念佛 ◎积德改命 ◎往生记实 ◎三明六通 ◎六道果报 ◎助念超拔 ◎读书笔记 ◎妙法華經 ◎宣化上人 ◎古今怪谭 ◎首楞嚴王 ◎千手千眼
净土大经解演义 大经科注 净土专修 书房 冯冯站
 首楞嚴王 
 [ 讲经 ] 
『净界法师』『修习止观坐禅法要152』一切诸法中 因缘空无主 息心达本源 故号为沙门 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要152』一切诸法中 因缘空无主 息心达本源 故号为沙门

  日期:2019-6-1 10:52:01   卍护持妙音网卍

  发布:吴旭东   评论:0   让TA手机扫描看此

  热度:




一切诸法中 因缘空无主 息心达本源 故号为沙门

净界法师

    把这样的内涵再引经证明:

    如经中说云:

    一切诸法中 因缘空无主 息心达本源 故号为沙门

    这段经文我们分两段:一切诸法中,因缘空无主,这个是讲到修观的方法;是心达本源,故号为沙门,是赞叹观的功德。

    首先我们观察这个体真,怎么样去体察真如呢?这以下有一个法语来引导我们这一念心去体达真如。

    他说一切诸法中,因缘空无主。这一切的诸法,当然主要的就是色心二法,开出来就是五蕴,色受想行识。这五蕴的相貌有十法界的差别,有佛菩萨这种功德庄严的五蕴,有二乘的偏空的五蕴,有人天可乐果报的五蕴,有三恶道痛苦的五蕴,这五蕴有十法界的差别。

    当然,每一个人的色身,他的感受,想,他的取向——行——造作,识——了别,每一个人的生命的色心的活动状态不会完全一样,这一切的法叫一切诸法。

    我们刚开始先不要管别人的五蕴,你就管你现前的五蕴。你怎么去观察你现在的身心世界呢?你是一个人的果报,人的思想,你观察你的身心世界,因缘空无主,这个因缘这句话很重要!

    我们在修观的时候,这个一切法因缘生,这句话当然是龙树菩萨的根本思想,智者大师在修观的时候,他引用很多龙树菩萨的思想,就是因缘观,因缘性空。

    佛法说一切法的存在是因缘有,因缘而有,我们凡夫对一切身心世界的存在认为是自性有。就是说,在佛法的观念当中,我们凡夫最大最大的毛病,我们认为我们这个身心的生命体是真实的,这件事情非常严重。我们认为我们的生命体是真实有,是真实有就不能有变化,我现在是这样的状态,我明年也是这样的状态,我三十年后也应该是这样的状态,因为我的生命是真实有。那么,只要我的身心有变化,我就会痛苦,乃至于我有癌症,我就不能接受,因为我的身心世界是真实有,怎么会有变化呢?有变化,我们会认为不正常。所以我们凡夫会起很多很多的烦恼。

    在佛法思想的解释,他怎么会起烦恼?一个人好端端的谁会起烦恼呢?就是我们会认为我们的身心世界是真实有,有一个真实的自我,这件事情非常严重。这样子的想法,是我们个人的一相情愿的想法。但事实上我们的身心世界,佛陀否定了自性有,佛陀说,我们的身心世界是因缘有,这个因缘主要就是业力。

    说你今生是个男人,你用男人的相貌,男人的思想在过你这一生,当然男人有男人的思想,男人是以事业为重嘛,你这个工作就是为了家庭,养家糊口,创造你的事业。你死掉以后,你没有到天上去,也没有到三恶道去,你变成一个女人,你变成一个女人的相貌,女人的思想,女人有女人的思想,照顾家庭,相夫教子。你的身心从今生到来生起了那么大的变化,不管色身的外表,不管内在的思想,完全不同,这怎么回事呢?就是因缘有,就是业力,你今生所造的业力,不断的薰习你这一念心识,你这一念的心识就变现了这样的果报出现。

    我们的生命体,它是会生灭变异的,它是诸行无常的,你现在的身心状态,你不可能经常保持这个状态,它会流动,会变化的,这是一种诸行无常,生灭变异,而且是诸法无我,虚伪无主。什么叫虚伪无主?你的身心世界就像流水不断的变化,而你对这个变化的相貌完全没有自主性,你的身心世界的每一个刹、每一个刹,在老病死当中,你说我的身心世界不可以老病死,这个老病死的法要停下来,你停不下来,因为你没有自主性,这个身心世界不是你能够主宰的,你只能用你这个果报体,来断恶修善,可以。你这个果报体的背后的因缘是由业力来主宰你的生命的,你的身心世界会变好,变成可乐,变的不可乐,变成什么什么情况,你完全不能参杂你个人的意见。为什么呢?因为它不是自性有,它是因缘有。

    这个自性有就是说,你不必假借因缘,它就能存在,它是完全独立自主的一个东西,它是如此的独立,如此的有自主性,我们凡夫是这样的看法了,但是事实上不是如此,它是因缘空无主,你的身心世界的出现,它背后有一定的轨则。什么样的轨则?就是善业恶业的轨则,它的这样一种变现流动,使令你的身心世界也不断的流动,不断的变化,所以说空无主。

    佛法安立这个空的意思就是说,生灭变异,虚伪无主就是空。第一个它无常,无常故空;第二个无我故空。它这个变化相,你完全没有自主性,无我,你不能决定的。你什么时候变老,有些人老的快,有些人老的慢,什么时候死亡,你完全不能自主性的,这个就是你没有一个主宰性,所以佛法安立空,是就着诸行无常,诸法无我,简单的讲,就是生灭变异,虚伪无我,所安立的空,这个空叫自性空,否定我们对于自性的一种执取。我们透过这样的一种无常无我的观察,我们知道我们的身心世界是不断的刹那刹那的生灭流动,生灭变异虚伪无主,这个时候有什么好处呢?息心达本源,故号为沙门。这个时候就把我们的攀缘心,慢慢慢慢的调伏了,能够通达到身心的本源,通达到我们身心的本来面目。

——净界法师 修习止观坐禅法要152

  >> 点此为论坛内回贴  >>看坛内回贴(0次回贴) 
迎请经书法宝专栏     ︱     妙音莲友最新回帖
新闻网06年至13年数据 新闻网13年至16年数据

扫描下载整站安卓版
微信扫描加幸福站长
 
妙音网祈愿正法久住世间。冀ICP备11021544号。
(
赞助妙音升级开发)   *安卓版妙音客户端下载*
微信号:miaoyinwang  点此则网址前加www.
投稿邮箱:82873496@qq.com ,帮您发表
2019年11月19日 星期二  新闻网2016至今的数据