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『净界法师』『修习止观坐禅法要149』心调柔、心轻安性就是欲界定的相貌 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要149』心调柔、心轻安性就是欲界定的相貌

  日期:2019-5-29 10:11:32   卍护持妙音网卍

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心调柔、心轻安性就是欲界定的相貌


净界法师


    进一步就是近分定,未到地定,他还没有到达根本禅,这叫未到地定,但是他已经接近了初禅,他是欲界定跟初禅的一个过渡时期,叫做近分,接近了初禅,叫近分定。这当中的内涵,我们看下文。

    近分定(未到地定)

    谓由心调柔心轻安性生起之力为所依止,有能引发身轻安风来入身中。由此风大遍全身转,身粗重性皆得远离,能对治品身轻安性即得生起,由风势力,令身生起极大快乐,由此为依,心中亦生最妙欢喜。要生如是轻安,始名有作意,由得第一静虑近分所摄正奢摩他,乃得定地所摄少分作意。

                               ——糅合《瑜伽师地论》

    未到地定跟初禅相貌的差别,这以下讲的很清楚:谓由心调柔心轻安性生起之力为所依止。

    未到地定的修学,他要以心的调柔跟轻安性做基础。你内心要先破除欲界的昏沉跟掉举,就是近分定要以欲界定做基础,这个心调柔心轻安性就是欲界定的相貌,心调柔心轻安生性起以后,慢慢的引发身轻安风来入身中。

    是怎么个来入法呢?这以下讲出两个内涵,先讲身轻安,再讲心轻安。

    由此风大遍全身转,身粗重性皆得远离,能对治品身轻安性即得生起。这个风,就是在我们身体当中有一个气息,它会遍全身转,它令你的色身特别的调畅,这个气血的调畅,使令你这个色身的粗重性皆得远离。

    我们这个平常人,要是心是散乱的,就算你没有生病,你这个色身还是一种粗重,你这个身体五十公斤或者是六十公斤,这一块肉重重的压在你这一念心上,你感到你这个色身在活动的时候,有一种粗重的感觉。这个时候,未到地定的人,他的色身若有若无,他那个粗重的感觉消失了,能对治品身轻安性,能对治粗重的那种功能生起了。

    能对治品的意思就是说,他这种粗重性不是偶然出现的,他内心当中有一种对治的力量,有轻安的力量现前,把他的粗重性给消灭了,这个是身轻安,主要是风大引起的。

    由风势力,令身生起极大快乐。这时候色身有殊胜的三昧乐,这种快乐跟世间的欲乐还不同。世间的欲乐是局部的,这种三昧乐是周遍整个身体,从头部到脚部,全身的快乐,这个时候是极大的快乐。

    由此为依,心中亦生最妙欢喜。这个时候他内心当中也是有一种轻安的感觉。因为我们无始劫来,内心当中感到非常大的负担,心中有种种的压力。怎么有压力呢?就是昏沉掉举。

    就是一个人呢,担着两担很重很重的东西放下来。我们过去的心情,总是觉得,打打妄想,没事打打妄想很快乐,这个时候你会觉得,哦,原来不打妄想是非常快乐的,内心很轻松,没有负担,这个时候内心有轻安乐。

    最后做个总结:要生如是轻安,始名有作意,这个作意就是禅定。由得第一静虑近分所摄正奢摩他,乃得定所摄少分作意。这个少分作意,就是初禅的少分的功德少分的禅定。

    欲界定的相貌是明了跟寂静两种功德,他对治昏沉也对治着掉举,可是身心的粗重性还没有消灭。这个未到地定的功德有三个,明了、寂静还有轻安乐,有乐受,他有对治粗生的相貌的力量。


——净界法师 修习止观坐禅法要149

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