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『净界法师』『修习止观坐禅法要148』只要我的佛号一现前,所有的妄想就能够停下来 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要148』只要我的佛号一现前,所有的妄想就能够停下来

  日期:2019-5-28 10:04:03   卍护持妙音网卍

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只要我的佛号一现前,所有的妄想就能够停下来

净界法师

    六、寂 静 — 观散乱过失,于三摩地寂灭不喜之心。

    这个时候的寂静,人总是往高处爬,不断的进步,不断的观察这个散乱的过失,这个时候对这个三昧寂静的功德,消灭这个不欢喜之心,这个时候的寂静主要就是调伏了这个细的掉举跟昏沉,这个时候微细的掉举跟昏沉完全消灭了,你这个佛号在心中操作的时候,它自然就明了而寂静,寂静而明了,而且不是很吃力,就是很自然,操作起来很自然,你觉得安住佛号很自然,你觉得到外面去攀缘你觉得是不自然。

    这个寂静,一个人能够把昏沉掉举调伏了以后,他这个时候还没得定,他有时候也会散乱,当然,这个时候他主要是在佛堂当中,他走出佛堂也可能会失去正念,但是他跟一般人还不完全一样,他这个佛号念起来,他有一个法喜的感受,他有法喜,阿弥陀佛的名号,无量光无量寿,它是一个宝啊!这个时候你对佛号的信心会加强。因为我们这一念心以前接触佛号,就是根本没有接触佛号,你完全被昏沉跟掉举给中断了,没有一个人的心真正接触佛号,阿弥陀佛的佛号,万德洪名,应该是有功德的,怎么跟佛号接触这么久都没有什么功德,这就是有障碍了。

    到了寂静的时候,你内心当中真实跟阿弥陀佛名号接触了,广大的法喜出现,这个是不同的地方。这个时候你对往生也有一点信心了,内心当中有一种力量,把心带回家,这个时候,你的生命当中心中有一个家。这时候,你这一念心,跟境界一接触,这个八风,人家讲你一句话,你就东倒西歪,就不一样了,内心当中有一个安全的家保护着你,心中不快乐的时候把你的家现出来,你这一念心安住在你的家中,风不能吹你,雨不能打你,野兽不能干扰你,你内心当中有一个保护你的家,跟你以前那个散散乱乱纷纷扰扰的苦恼相就不一样了,这个就是寂静,内心有寂静的境界。

    七、最极寂静 — 谓于贪欲、忧戚、惛沉、睡眠等生起时,寂灭令息。

    前面的寂静,他是偏重在坐中修,在息诸缘务当中身体寂静,这个最极寂静,你乃至于在一切境缘当中,生起的贪欲、忧戚、昏沉、睡眠等时候,你的佛号只要一现前,所有的烦恼的相貌都要停下来,这个套一句古德的话说,由生转熟,由熟转生。就是说,无量劫来,在你内心当中经常活动的贪嗔痴烦恼,你已经跟它慢慢慢慢的疏远了,无量劫来你内心当中未曾有佛号在你内心当中活动,这个佛号对你来说是一个熟境界,是一个有力量的境界,在你所有的内心当中所有的内心功能当中,佛号是最大的功能,只要它一现前,佛号生,一切法不生。

    就是说,我现在打妄想,可以,但是只要我的佛号一现前,所有妄想马上要停下来。我的法宝不现则已,一现出来,所有的烦恼都要停下来,这个佛号有一种对治,对治调伏的力量,跟以前刚开始昏沉掉举控制不住的心完全不一样,最极寂静,当然这个时候对于往生更有把握了,他能够折服现行烦恼,他有这种力量。

    八、专注一趣 — 谓得任运转故,精进修习。

    这个时候他为了要能够达到任运的在心中运转的缘故,精进的修行,专注一趣。

    九、等 持 — 由修专注一趣故,能得自在任运而转。

    这个时候佛号在心中任运的现前,念而无念,无念而念,这个时候不必假借正念正知的如理作意,任运现前,这个时候就得定,这种定叫欲界定。这个欲界定就是说,你虽然能够得到禅定,有明了寂静的功能,但是你三界的欲望还是存在的,只是它不活动。

——净界法师 修习止观坐禅法要148

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