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『净界法师』『修习止观坐禅法要142』坐姿它所创造的一种身心状态是最随顺于止观的相貌 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要142』坐姿它所创造的一种身心状态是最随顺于止观的相貌

  日期:2019-5-22 9:19:20   卍护持妙音网卍

  发布:吴旭东   评论:0   让TA手机扫描看此

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坐姿它所创造的一种身心状态是最随顺于止观的相貌


净界法师


    第一科,对破初心粗乱修止观,是把整个止跟观的操作方法做一个全面的介绍。智者大师讲止观的修行是这样安排的,我们先看第一科。


    己一、对破初心粗乱修止观


    这是讲到我们刚开始修止观,我们如何来对治我们粗重散乱的心,我们分两科。


    庚一、总标止观类别


    先说明止观的种类差别。


    修止观者有二种:一者于坐中修。二者历缘对境修。


    止观的类别,第一个是坐中修,第二个是历缘对境修,这个类别事实上也标出了止观的修学次第。


    我们刚开始的时候,你必须要息诸缘务,就是你专心的在佛堂当中修止修观,这是坐中修,这个时候,一切的外缘都要完全放下,这是坐中修。


    第二个,我们有坐中修的基础,我们开始走出佛堂面对大众,历缘对境,在行住坐卧当中,在广泛的顺逆境缘当中,来锻炼我们这一念心,把你在佛堂当中修止修观的力量,把它表现出来,让它在一切的境界当中去历练,这个就是历缘对境修。当然,它要以坐中修做基础,所以这个止观的类别是两个,两个次第。


    一于坐中修止观者,于四威仪中亦乃皆得,然学道者坐为胜,故先约坐以明止观。


    这以下说明他的止观的次第。我们刚开始是坐中修,于四威仪中亦乃皆得。


    在理论上这个止观的操作,这个身体是不能修止观的,完全是一个心地的法门。


    就是说,你坐在那个地方,一具臭皮囊,何来立功德?身体是不能做功课的,那么谁来做功课呢?念佛是谁?就是你现前一念明了的心性它能修止修观。那么这样子讲,既然是明了的心能够修止修观,那么行住坐卧都可以修,理论上是这样。


    但是学道者坐为胜。对于一个初学者来说,这个坐姿是最为殊胜的,因为这个行跟住,你身体动来动去,身动者心动,它就不容易寂静,虽然明了,但是不寂静,它不随顺于止观的相貌。那么你躺在床上,卧姿,虽然身体寂静内心也寂静,但是它不容易明了,容易打瞌睡,它也不随顺止观的相貌。


    那么你坐在那个地方,身体也能够寂静,也能够明了,你这一念心,它的状态容易明了而寂静,这是随顺于止观的相貌。所以坐姿,它所创造的一种身心状态是最随顺于止观的相貌,所以初学者以坐姿最为殊胜。


    所以这个地方,照次第,先约坐以明止观,它是这样的一个次第。


——净界法师 修习止观坐禅法要142

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