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『净界法师』『修习止观坐禅法要137』一切善法,欲为其本 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要137』一切善法,欲为其本

  日期:2019-5-17 12:12:50   卍护持妙音网卍

  发布:吴旭东   评论:0   让TA手机扫描看此

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一切善法,欲为其本

净界法师


    丁五、方便行第五,这个是前方便的最后一科。首先我们解释标题,什么叫做方 便:

    以微少善根,成就广大功德,故名方便。

    说我们这一念的身心世界是有障碍的,我们的这个善根是很薄弱的,不管禅定的善根,不管智慧的善根,都很薄弱,但是没关系,我们假借这五个方便的法门,它能够使令你成就广大的功德,这叫方便。

    比如说,有一个珍宝,放在一个十公尺高的平台上。这个珍宝当然是一个广大的功德,我们想要得到这个功德,但是我们的身体是微小的善根,我根本就没有轻功,我能够爬的范围也很有限,它超过我能爬的范围。那怎么办呢?有个方便,就是拿一个楼梯来,你拿一个十公尺的楼梯,你跨在平台上,它一阶一阶的楼梯不是很高嘛,对你来说是做得到嘛,你不可能一下子到十公尺高,你分几个部分总可以吧。你就透过这个楼梯的方便,得到了这个珍宝。这个楼梯对你来说,就是得到珍宝的一个方便,它能够使令你以微小的善根而成就广大的功德,这叫方便。

    这以下有五个法门:

    夫修止观,须具方便法门。有其五法。

    一者欲:欲离世间一切妄想颠倒,欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志,亦名为愿,亦名为好,亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故,故名为欲。如佛言曰:一切善法,欲为其本。

    这个修止观,我们是一个微小的善根,这个第一个方便,就是你心中有一个欲,有一个希望。什么样的希望呢?欲离世间一切妄想颠倒,欲得一切诸禅智慧法门故。我们临命终的时候随业往生随念往生,一般人内心当中这种妄想颠倒的境界,当然是随业往生,就是临命终的时候,你一定是落入极端的昏沉或者是极端的掉举,那当然就随顺你无始的业力在六道里去飘动,就在这里面投胎,你自己一点都没办法做得了主。

    这个随念往生,你在内心当中要培养一个强大的正念的力量,在临终的时候要把你平常那个止观,要把你那个信愿持名,持名信念的那个正念力要现前,这个时候要调伏你无始的妄想,然后直接跟弥陀的本愿相应,感应道交,然后弥陀现前,接你到极乐世界。

    所以说,你要成就净业,你就是心中要有这样的希望,你真正是要离开心中的颠倒妄想,你真正的希望在你有生之年,你要在你的心中栽培一个精进的正念的力量,使令你临命终的时候,能够随着这个正念,调伏你无始劫的业力,而往生极乐世界。当然,你有这样的希望,主要是来自于你对娑婆世界这种苦谛的观察,你真正觉察到生死的痛苦,就像蕅益大师说的,从此立修念佛行,决意现身出凡笼,你下定决心,今生一定要把这个生死做一个了断,我不要再流转下去了,这个时候,你就会很注意你是不是把正念栽培起来了。如果说你对生死无所谓,管它念不念,反正我今生做了善业,下辈子得到可乐果报,其它以后再说了。

    所以说,你一定是生死心切,你才会着急,要赶快,欲得一切诸禅智慧法门,赶快在我这个生命结束之前,把我心中佛号的念力,把我心中对佛号信愿的观察的智慧力生起。

    那么这种情况,又叫做志向,又叫做愿力,又叫做好乐等等。是人志愿好乐一切诸深法门故,故名为欲。

    这以下引证,如佛言曰:一切善法,欲为其本。佛法的功德是以这个愿,希望做根本。

    这个止观修行,跟我们平常上班不一样,平常上班,你来到这个地方,打个卡,下班时间回去,时间到了,就有薪水给你了。这个止观是心地法门,你心中没有想要得到止得到观的功德,你坐在那个地方进步很慢的,因为你心中根本就没有这样的希望,不是说你时间到了,你做定课,止观就能生起,不是的;不像你上班,我上了班反正时间到了就有钱领。这种心地法门,你心中一定要生起好乐,有善法欲,你内心真正想要得到。

    你有这样的好乐有什么好处呢?在修行的过程当中,有任何的障碍,你一定会想办法把它排除,没有办法一定会想出办法出来,因为你觉得这件事情太重要了。蕅益大师说,这件事情旷劫眼磨,无量劫来最大的一个事业,旷劫眼磨,所以说这是一个成就功德的方便希望。

——净界法师 修习止观坐禅法要137

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