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『净界法师』『修习止观坐禅法要136』我们修行也要随顺因缘 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要136』我们修行也要随顺因缘

  日期:2019-5-16 10:00:55   卍护持妙音网卍

  发布:吴旭东   评论:0   让TA手机扫描看此

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我们修行也要随顺因缘

净界法师


    这以下引用《法华经》的经文来印证。

   《法华经》云:

    此大众诸菩萨等,已于无量千万亿劫,为佛道故,勤行精进,善入住出,无量百千万亿三昧,得大神通,久修梵行,善能次第,习诸善法。

    这段经文是《从地涌出品》,佛陀讲完《法华经》,开权显实以后,佛陀问这个与会大众,谁能够在我灭度以后,继续的弘传《法华经》呢?与会的这些阿罗汉都默然,这个时候从地涌出大菩萨,从大地当中,从真如的实际理地当中涌出大菩萨,弥勒菩萨一看到就知道这些菩萨,就赞叹这些菩萨说,此大众诸菩萨等,都是无量千万亿劫,不是一生一世,那么这么长的时间,为了佛道的缘故,勤行精进。

    怎么个精进法呢?

    善入住出无量百千万亿三昧,他们也是善于入住出,入于三昧,住于三昧,出于三昧,他们也是善巧的去调和入住出的身心状态。所以说,他们能够得大神通,久修梵行。这个梵行是一个体,这个神通是一个用,这个地方的梵行是指五分法身。就是他能够成就五分法身,这个五分法身当中就显出种种的神通。

    这以下就总结,他为什么能够成就百千万亿三昧,得到神通,久修梵行呢?主要的原因是因为善能次第,习诸善法。这句话是智者大师所要表示的,他说,他能够善巧的去调和他的身息心,由粗到细,由细到粗,他要遵循一定的次第规则。

    我们这个修行,一定要随顺因缘,就是说这个止观,它是一个过人法,它是超越我们凡夫身心世界的一个过人的法,是一种无漏的功德,那这种无漏的功德要在我们有漏的身心生起的确是有一点困难。

    在这个祖师的开示当中说,你要随顺你现在的有漏的身心世界,也就是说,我们现在的身心世界已经这样子了,已经是由业力创造了一个有障碍的果报体,有障碍的色身,有障碍的气息,有障碍的内心,我们一定要面对这个事实。那面对这个事实,你一定要随顺它的因缘,你修行不能横冲直撞,你说,我一切不执着,你一切不执着你就有障碍了。

有一个禅师,他读《法华经》,他读到诸法从本来,常自寂灭相,他不明白,他说我们这个十法界的身心世界有很多的差别,怎么说诸法从本来,常自寂灭相呢?他问他师父,一切法是有很多差别,每一个人的果报体,每一个人的生命体是有很多的差别,怎么能说是寂灭相呢?

    他师父说:且去,我不与汝道。师父讲:我不跟你讲,你自己去体悟吧。禅宗就是要你自己去思维,徒弟就去打坐去思维了。从冬天坐到春天的时候,春天到了,当然是百花盛开了,这时候茅棚外面有一只黄莺在柳头上叫,他听到这个黄莺的叫声,突然间开悟了,开悟以后讲一个偈颂,他说:诸法从本来,常自寂灭相,春到百花开,黄莺鸣柳上。说,从本性上来观察,诸法从本来,的确是常自寂灭相,一切法的本性是不生不灭的,这是事实,就是我们把生命回归到原点的时候,它是寂灭相。

    那为什么有各式各样的果报出现呢?

    春到百花开,黄莺鸣柳上,这是因缘,由于春天的这种因缘,春天这种温暖的气候,百花盛开,黄莺在柳头上叫。假设是遇到秋天这种肃杀的气候,秋天的因缘,那百花就凋零了,所有的鸟也就消失掉了。所以这个现像界的出现,它要假借因缘才能够出现,诸法无自性,一切从缘起。

所以说,我们在修行,也要随顺因缘,你不能说你这个果报体是一个欲界有障碍的果报体,然后你修行你不根据这样的规则操作,不可以!你不根据这样的规则操作,你的身心就有障碍,有障碍,你修行就有困难。

    所以智者大师提醒我们,善能次第,习诸善法,你要遵守这样一个粗细的修学次第。

    这一科是讲到调和五事。 


——净界法师 修习止观坐禅法要136


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