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『净界法师』『修习止观坐禅法要131』住禅随时有问题,随时调整,没有问题,这个身息都要忘掉 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要131』住禅随时有问题,随时调整,没有问题,这个身息都要忘掉

  日期:2019-5-11 9:15:06   卍护持妙音网卍

  发布:吴旭东   评论:0   让TA手机扫描看此

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住禅随时有问题,随时调整,没有问题,这个身息都要忘掉

净界法师


    辛二、住禅



    二、住坐中调三事者,行人当于一坐之时,随时长短,十二时,或经一时,或至二三时,摄念用心,是中应须善识身息心三事,调不调相。


    前面是入禅调三事,这个是坐中调三事。


    住坐中调三事者,行人当于一坐之时,随时长短,这一坐的时间,随着你打坐的长短,在十二时中,中国古代是十二时,我们现在是二十四小时。这个十二时,一时当中是两小时,你这一坐或者是一时,就是两个小时,或者二三时,或者四个小时六个小时,那么这六个小时当中,摄念用心,一念心,正念正知,正知正念,这当中也应该要去善识身息心调不调相,随时要注意。怎么调法呢?


    若坐时,向虽调身竟,其身,或宽或急,或偏或曲,或低或昂,身不端直。觉已随正,令其安隐,中无宽急,平直正住。


    你刚刚打坐的时候,你是从下面往上把身体调好,但是你的身体有时候变成太宽松了,突然间变宽松了,放松了;或者是太急切了,肩膀都耸起来了;或者脊椎骨有偏,偏左偏右;或者是弯曲,或者头部有低,或者高昂的情况,那么你马上要调和。


    这个前面我们在调身的时候,它是由下而上,有次第的调上来,那么这个时候你在住禅的时候,调身它是不一定要有次第,随着你哪一个地方不调,你就去调整。要经常打坐你会有经验,你知道你哪一个地方容易出毛病,你知道你的脊椎经常弯曲,你的头部会经常的高昂,或者你的手会经常出状况,你就经常要注意那个地方,它自然而然就会有偏差,那你就随时调整过来,不必照前面的由下而上的次第。


    复次一坐之中,身虽调和,而气不调和。不调和相者,如上所说,或风或喘,或复气急,身中胀满,当用前法,随而治之,每令息道绵绵,如有如无。


    这个气息的调和也是这样。我们在住禅的时候调气息,说你的气息本来是调的很好,但是,你在打坐的时候,你这一念心安住在所缘境,它不是很顺利,烦恼会障碍你,你无始劫来所薰习的贪嗔痴烦恼会障碍你对所缘境的安住。你的罪业会障碍你,你无始劫的罪业,杀盗淫妄的罪业,你现在要成就一个清净的功德,跟它的相貌是相违背的,这个罪业跟功德是互相对治的,所以你在内心当中要栽培无量的功德,你的罪业也会障碍你。


    你身体的果报,你这老病之躯,这些病痛,老毛病,它也会障碍你。


    所以你这一念心,说简单点,心于所缘专一安住,心于所缘相续安住,在实际操作的时候,有三种障碍一直在干扰你,所以你这一念心在操作的时候非常辛苦,刚开始非常辛苦,你心经常辛苦,心动,这个气息就会动。


    你本来在入禅的时候,气息调的非常好,但是你这个止观的操作,内心的障碍在排除的时候,内心的奔波又使令你的气息又变成不调,心一动,气就跟着动,所以这个时候随时的再用这个吐纳法,深呼吸,再慢慢用吐纳法,吐纳的时候观想全身的毛细孔在吐气,慢慢吐慢慢吐慢慢吐,把它吐光,然后再深呼吸,然后再慢慢的吐气,如是三次,再把气息慢慢的调整一下,然后再继续打坐。


    这个是在住中的时候,气息不调,随时再调整。


    次,一坐中,身息虽调,而心或浮沉,宽急不定。尔时若觉,当用前法,调令中适。


    当然这个跟身息有关系了,随时觉察,心是浮沉宽急,随时调整。


    此三事,的无前后,随不调者,而调适之。令一坐之中,身息心三事调适,无相乖越,和融不二,此则能除宿患,妨障不生,定道可克!


    三事就是身息心三事。的无前后,随不调时,而调适之。前面在入禅的时候,我们在调身息心它是有一定的次第,由粗而细,先身,然后调息,然后调心。但是你在住禅的时候,正式修止观的时候,它就不一定要有次第,那这怎么调法呢?随不调者,而调适之,看身体的哪一个地方不调,就调哪里就好了,不要再经过先调身再调息再调心。


    使令一坐之中,身息心三事调适,无相乖越,和融不二。和融不二就是指身息心三事融成一体。这个身息心怎么能融成一体呢?主要的是融归到你现前一念心性,所以真正功夫上路的时候,你身体也不可得,气息也不可得,只有现前一念明了的心性,这个佛号历历分明现前,这个是最标准的,如果你还感觉到身体跟气息的存在,那就不对了。


    就是说,我们刚开始在调整身息的时候是注意一下,但是功夫操作的时候,和融不二,所以这句话很重要。真正功夫相应的时候,只有现前一念心性,明了寂静的一念心性,摄持了一句佛号现前,其它的身息都不存在。这样子能除宿患,你身体的老毛病会减少,当然不可能完全消灭了,这个身体的病有时候跟业力还有关系,不完全是四大不调。但是你能够调和,能够使令这个病痛减到最低。妨障不生,定道可克,你的禅定,道就是智慧,就容易成就。


    这句话就是说,调身调息调心,最后就是汇归到一念寂静明了的心性,清楚分明的现前。你在操作的时候,你随时有问题,随时调整,没有问题,这个身息都要忘掉,是这个意思。


    好,我们休息十分钟。


——净界法师 修习止观坐禅法要131


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