妙音网 传统 学佛平台 施食网 请佛住世 护持
生死书 因果 佛号下载 护生园 般若文海 视频

大正藏-简 大正藏-繁 乾隆藏-简 乾隆藏-繁

返回首页      繁体站   简体站   治病开方   闭关站

电脑版(切换之用)
手机版(切换之用)

新闻网栏目导航       会员登录       退出登录
◎净土社区 ◎戒断邪欲 ◎地藏孝亲 ◎贴图故事 ◎净宗同学 ◎放生素食 ◎医药健康 ◎客堂办公 ◎净公上人 ◎弟子扎根 ◎修十善业 ◎呼吸念佛 ◎积德改命 ◎往生记实 ◎三明六通 ◎六道果报 ◎助念超拔 ◎读书笔记 ◎妙法華經 ◎宣化上人 ◎古今怪谭 ◎首楞嚴王 ◎千手千眼
净土大经解演义 大经科注 净土专修 书房 冯冯站
 首楞嚴王 
 [ 讲经 ] 
『净界法师』『修习止观坐禅法要114』三界无别有,唯是一心作 - 妙音新闻网( 妙音网 佛f说s阿a弥m陀t经j )『净界法师』『修习止观坐禅法要114』三界无别有,唯是一心作

  日期:2019-4-24 9:24:46   卍护持妙音网卍

  发布:吴旭东   评论:0   让TA手机扫描看此

  热度:




三界无别有,唯是一心作

净界法师




    己二、具足正见


    有了目标以后,还要有一种智慧、抉择。


    己二、具足正见


    然后坐中正念思惟一切诸法真实之相。


    有了这样的理想目标以后,你在这个寂静当中要正念思维。思维什么呢?一切诸法的真实之相。引用大乘佛法来说,也就是十法界的差别果报,佛菩萨的功德,人间的可乐果报,二乘的偏空涅槃,乃至于三恶道的苦,这些果报当中它有一个真实的一个相貌。


    这以下就解释,什么是一切诸法的真实相呢?


    所谓善不善无记法,内外根尘妄识,一切有漏烦恼法,三界有为生死因果法,皆因心有。故《十地经》云:三界无别有,唯是一心作。


    这以下就把这个生命的真相给说出来了。这当中包括了一个因跟果的差别。


    先讲这个因,因相。这个因相有三种:善、不善、无记法。就是我们这个身口意,一动就是一个业相,可能是一个善业的相貌,可能是一个恶业的相貌,包括了善业、不善业、无记的业,这是个因地的相貌。


    这个果报的相貌,内外根尘妄识。这个果报的相貌就是十界,五蕴六处十二因缘十八界,开合的不同,就是一个身心世界。


    这个妄识就是讲的前六识,六识是内,这个身心里面属于内,这个六根六尘是属于外。这个十八界,当然每一个人的十八界都不同,这个福报大的人,他的根尘识特别的庄严美妙;福报差的人,这个根尘识就比较丑陋卑贱。这一切有漏的烦恼法,三界有为生死因果法,是怎么来的呢?皆因心有,是我们一念的心识所变现。


    这以下引证:


    故《十地经》云:三界无别有,唯是一心作。


    这三界的因果,它不是上帝创造的,它也不是自然出现的,是我们每一个人的现前一念心识所变现出来的。


    这个大乘佛法的实相印,就是这个观念,三界无别有,唯是一心作。


    这个地方我们从唯识的角度,可以从两个部分来解释这句话——唯是一心作。


    唯识学的意识,我们的一念心识,有粗的心识,有细的心识。粗的心识,那个前六识的活动,很粗显;这个细的心识就是我们的第八识——阿赖耶识。这个阿赖耶就是一个藏,它能够含藏无量无边的善业恶业的种子。我们过去当中无量的生命,我们造了很多的善业,也造了很多的恶业,这些善业恶业都跑哪里去了呢?我们的生命就像流水一样刹那刹那的过去了。你造的业,你当时的行动,也是刹那刹那的过去了,诸行无常,但是你的业力可也没有过去,完全被你的第八识给保存下来了,所以说第八识它有变现一期果报的功能。


    就是假设你善业起现行,它就变现可乐的根身器界,诸根长的美妙,内心也特别的快乐;如果你罪业起现行,你的诸根就长的丑陋,内心也感到卑贱,这个就是由于你的阿赖耶识的业种子所变现,这个叫因缘变,完全是过去的善恶业力的因缘所变现。


    其次就是一个粗显的分别变,就是前六识,当然主要是第六意识,第六识夹带前五识去分别你的根身器界,你会在这个根身当中安立很多的名言的分别,当然这个名言也可能是随顺于烦恼的名言,就是所谓的遍计执;也可能是这种随顺于佛法道理的名言,随顺于这个圆成实性。


    我们讲的唯是一心作,包括了你现在的生命的受用,有两个主要的因素:


    第一个,你过去业力所显现的果报体;第二个,你现在的心情如何去分别它,如何去面对它;这个就是所谓的这一切的果报,主要是你一念心识所变现,也是你一念心识所去分别它。


    若知心无性,则诸法不实。心无染着,则一切生死业行止息。作是观已,乃应如次起行修习也。


    前面是偏重在内心的作用,它能够创造三界可乐不可乐根身器界,这以下是说明这个内心的本质,我们能够了解这个内心是无自性的。


    这个无自性,就是说你内心的状态,它是假借因缘的薰习才有的,离开了因缘,你内心的状态就不存在了,它没有一个独立的自性。换句话说,你内心的状态是可以通过止观来改变的,因为它没有自性。


    那内心没有自性,那么依止内心所变现的诸法,也就不真实了。那么心无染着,这一切的生死业力就停止下来了。


    作是观已,乃应如次起行修习也。


——净界法师 修习止观坐禅法要114


  >> 点此为论坛内回贴  >>看坛内回贴(0次回贴) 
迎请经书法宝专栏     ︱     妙音莲友最新回帖
新闻网06年至13年数据 新闻网13年至16年数据

扫描下载整站安卓版
微信扫描加幸福站长
 
妙音网祈愿正法久住世间。冀ICP备11021544号。
(
赞助妙音升级开发)   *安卓版妙音客户端下载*
微信号:miaoyinwang  点此则网址前加www.
投稿邮箱:82873496@qq.com ,帮您发表
2019年10月21日 星期一  新闻网2016至今的数据