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- 『净界法师』『佛说阿弥陀经要解180』你是什么根机、因缘,这些鸟类就为你演说相应的法门
  妙音总务首楞嚴王『净界法师』『佛说阿弥陀经要解180』你是什么根机、因缘,这些鸟类就为你演说相应的法门

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 主题: [讲经] 『净界法师』『佛说阿弥陀经要解180』你是什么根机、因缘,这些鸟类就为你演说相应的法门 下到楼底 

吴旭东

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楼主 No.1



你是什么根机、因缘,这些鸟类就为你演说相应的法门

净界法师

    料简四土

    这个四谛就是有这样的差别,这样的差别,我们就会问:我们到了极乐世界,那么多的鸟在演说五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法,演说四谛法门,到底它为我讲的是生灭四谛?无生四谛?无量四谛?还是无作四谛呢?到底跟我讲什么四谛呢?这当中蕅益大师有说明:

    藏道品名半字法门,净土浊轻,似不必用,为小种先熟者或暂用之。

    这个藏教的生灭四谛,它是不了义,是半字法门,这个字写一半,就是它要表达的意思不圆满。净土的果报体,它的烦恼、邪见比较轻,本来似不必使用,因为净土法门是大乘善根界,怎么会讲小乘藏教的生灭四谛呢?但是有一种情况是例外:说你过去生是修小乘的法,你不断的熏习小乘的思想,后来你回小向大了,往生净土,但是你小乘的等流习性很强,在这种情况之下,这些白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利,在不得已的情况下,它也会说生灭四谛的法门,因为你的根性是这样子。

    通道品名大乘初门,三乘共禀,同居净土多说之。

    这个通,智者大师解释说:通前通后。说这个无生四谛的法门,他如果是钝根人,就通到前面的小乘思想,就入无余涅槃;如果是大乘的三根人修这个无生的四谛,就能够通于大乘的大乘法门:这是三乘共禀的。同居净土多说之,藏通二教,假设我们在凡圣同居土,那我们很多人会听到藏通二教的四谛法门。

    别道品名独菩萨法,同居方便净土多说之。

    前面的通是通前通后,这个别教是别前别后。这个法门很特别,它别于小乘,别于业感缘起,但是也别于后面的圆教,完全是讲一心的缘起,它融合了业感、也融合了心性,叫别。它是独菩萨法,它不共小乘的,同居、方便净土多说之。同居土、方便土经常会有这样无量四谛的宣说。

    圆道品名无上佛法,有利根者,于四净土皆得闻也。

    圆教的无作四谛,它是无上甚深微妙法,有这种利根的人,他在任何的四种净土都有可能听闻到。我们在娑婆世界,如果我们能够辛苦一点,把《法华经》《楞严经》《华严经》的思想,好好的研究,等到我们往生极乐世界以后,跟其他的同学就不一样。就是你一去,这些鸟音法利,直接的正直舍方便,但说无上道,直接讲圆教的法门无作四谛,现前一念,当下就是,狮子奋迅,就是直接的趋向于大般涅槃,直接成就初地乃至八地。

    所以我们能够在因地的时候成就圆顿种姓,这件事情非常重要。就是说你要去台北,你依止什么车很重要。你坐的是羊车、鹿车也可以到,但是慢;你开大白牛车,你一下子就到了。

    就是说你对四圣谛的理解,你是如何去理解四圣谛的?这件事情很重要,就是你的智慧很重要。你对于诸法真实相的观察,是用什么角度去观察,对你断除烦恼的快慢很重要。因为烦恼不真实,妄想无性,所以说你这个善巧就很重要。

    所以圆教的道品,虽然你在凡圣同居土,但是你也能够听到圆教的道品,因为你的根性如此。

    最后再看如是等法:

    如是等法者,等前念处、正勤、如意足,等余四摄、六度、十力无畏无量法门也。

    在本经当中,佛陀只有讲三十七道品,它是一个略说,所以讲如是等法,这个等也包括了三十七道品前面的三科,念处、正勤、如意足,也包括了整个广大的法门,包括了四摄法、六度、十力、四无畏、无量法门也。

    三十七品,收法虽尽,而机缘不等,作种种开合名义不同,随所欲闻,无不演畅。故令闻者念三宝,发菩提心,伏灭烦恼也。

    换句话说,这些白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,它要演说的法门,完全是契机的。你是什么的根机、什么样的因缘,它就为你演说,使令你能够经常的忆念三宝、经常发菩提心、经常的伏灭烦恼,是这样的一种情况。

    这是讲鸟音。
 
——净界法师 佛说阿弥陀经要解180

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