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妙音居士林 - 怎样礼拜才是礼拜门的如法实践
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郭迎金

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楼主 No.1

怎样礼拜才是礼拜门的如法实践


天亲菩萨用诸佛如来十号中的“如来、正遍知”来显示这一段文字的实际内涵,欲使礼拜有情得到实际利益。在礼拜过程中,不失每一个当下,遍知皆是佛之示现,佛之加持,佛所载负。这样来磕一个头,你会得到极大的安稳、安慰与鼓舞。你就知道你在阿弥陀佛的法身怀抱中成长,你受到了这样一个滋养与爱护。就像一个婴幼儿在母亲的怀抱里,时时刻刻不能舍离。你要健康成长,就脱离不了阿弥陀如来应正遍知。你的触及之处皆是阿弥陀如来应正遍知——这就是身业礼拜了。要不然身业礼拜不成立。所以礼拜有归命与安住之意。

讲归命,安住。因为你所触及的地方皆是阿弥陀佛周遍示现,你应知应明,这就是礼拜,这样的触及就是归命与安住。所以我们时刻安住在阿弥陀佛示现的大怀抱中、功德藏中、威德海中。在这个心智之中,在这个庄严国土之中,你这个礼拜就叫身业礼拜。这个礼拜是有意义、有法则、有内容的礼拜。如果没有内容的礼拜,就在那儿磕头,你把自己磕得身心厌倦,磕了一身汗,磕每一次就想找个理由不磕头了。因为没有意义!对你没有加持,没有启发,没有意乐,没有完成你的需要。

身业礼拜阿弥陀如来应正遍知——这十分重要!这样去礼拜《往生礼赞》就十分有意义。礼赞文字,尤其是彦琮法师的文字,你感觉太美了!美得让人感觉当下就是活泼泼的极乐世界。为什么?佛陀示现这种周遍的认知与觉受。我们在礼拜中如对目前,像面对诸佛菩萨一样没有丝毫距离,这样的礼拜是有意义的。这不是作意,是身业礼拜的事实!你所触及与所作为,皆是阿弥陀佛的示现。这样你是真正归命、安住在阿弥陀佛功德藏中了。这样你是身业礼拜者,你第一门的修行有意义了。


摘自《净土五门修法~随顺得入果地觉》慈法法师讲授



即生得不退转——他不说你死活。《往生论》中找不到一个临终的词,他是意识训练、意念训练,而不是色身训练,不是训练你这个壳子是生是灭。这个壳子是小小事,壳子后面还有意识,还有作为,还有口业,还有智慧。所以我们单单从一个嘴巴上去训练自己“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,想达到功夫成片,难!他说我忏悔业障令心地清净,就能达到功夫成片——也许能达到,但很多人忏着忏着就忏不下去了。因为越忏越多,业力的滚动就像被一个绳头子牵扯出来,越牵越多。在减劫中我们越回忆自业越多,很多人回忆一段时间就垮掉了,自暴自弃甚至不堪收拾了。因为越忏越多,越忏越纠缠,越纠缠越糊涂,越糊涂压力越大,越大越要忏悔,越忏悔越滚雪球。所以现在忏悔门若作为辅佐还好,若作为主体去做,人会特别纠缠。他会说我忏悔这么长时间了,怎么还有这么多烦恼习气?所以我们随顺佛功德去念佛,在随顺佛功德中我们很容易走出自业的纠缠。

菩提眼:《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛

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