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妙音居士林 - 『净界法师』『佛说阿弥陀经要解02』学佛是一个心地法门,法法消归自性
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『佛说阿弥陀经要解02』学佛是一个心地法门,法法消归自性

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 主题: [讲经] 『净界法师』『佛说阿弥陀经要解02』学佛是一个心地法门,法法消归自性 下到楼底 

吴旭东

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学佛是一个心地法门,法法消归自性

净界法师

    我们打开讲义,《佛说阿弥陀经要解》,我们是根据蕅益大师的《要解》来解释《阿弥陀经》。看讲义:

    将述此义,大分为三。

    我们这次分成三大科,来解释这部经。

    一、自序

    二、解经

    三、跋语    今初。

    一、自序,蕅益大师自己作了一个序。

    二、解经,正式解释经文。

    三、跋语,蕅益大师写完《要解》以后,他的一段跋语。

    先看第一科自序:

    自序我们分成二大科:第一个是序法门,先说明佛陀所施设的这些差别法门;第二个是序注疏,讲到蕅祖个人著作这部《要解》的一个因缘。

    先看序法门。序法门当中分成二科:一、总序多门;二、别显净宗。先笼总的说明佛陀说法的原则,是一个总说。

    自序

    序法门

    总序多门

    原夫诸佛悯念群迷,随机施化,虽归元无二,而方便多门。

    这个原夫是发语词,没有意思的。这三世诸佛在自受用的甚深法性三昧当中,以这个大悲心,怜悯我们这些迷惑的众生,随机施化为众生说法。

    这个说法的原则有二个:第一个站在契理的角度,虽归元无二;第二个站在契机的角度,而方便多门。

    这句话我们解释一下:

    这个归元的元,跟根源的源是同一个字。这个归元,指的是我们整个修学的一个目标,我们所追求的一个究竟的真理。我们在整个修学的过程当中,我们所追求的真理,以天台宗来说,就是我们现前一念的真如佛性。

    在经论上说:一切业障海,皆由妄想生。说我们无量无边的生死轮回是怎么有的呢?这不是上帝创造的,是由于我们有很多很多的妄想、执着,所谓的无明,无明一动就是行,行就有识,凡夫的情识,乃至于各式各样的业力,就有生、老、病、死。所以无量无边的罪业,是由我们的妄想所创造的。所以息灭我们的妄想、恢复我们清净的本来面目,这是所有佛弟子究竟的皈依处。所以这样的一个目标是一致的,归元无二。不管你采取什么样的方法,你只要成佛,阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛,他们内心当中所安住的真理,是同一味、同一法性,就是佛性,所谓的一如无二如。我们就着众生的根机,他所采取的方法,这就有一些差别相。

    我们讲禅、教、律、密、净,你可以参禅来对治妄想,你也可以持戒来对治妄想,或者是修止观、或者是持咒、或者是念佛,来调伏你现前的妄想,来恢复你的本来面目。

    所以说,站在方便契机的角度,就有各式各样的法门,但是它的会归处,就是我们现前一念清净光明的佛性。这句话的意思,我们可以知道一个消息:学佛它是一个心地法门,法法消归自性。

——净界法师 佛说阿弥陀经要解02

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