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妙音居士林 - 印光法师:如人饮水,冷暖自知
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郭迎金

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楼主 No.1

                印光法师:如人饮水,冷暖自知



敬请常念:南无阿弥陀佛

文钞原文:

真境有限量,乃不识真境二字之妄计。世界无同异,唯圆证寂光者方见。生死涅槃同一源,而迷悟不同,故缚脱有异。真妄本无二体,而迷真成妄,则只见其妄,不见其真。若问何故如是,且请扣己而参。直待己亦了不可得,则故自亲知。如人饮水,冷暖自知。若向别人口里讨分晓,纵令别人说得了了,亦如话饼,岂能令自己知其滋味,消其饥饿乎。

全真成妄,何问真体奚有,有在何处。全妄即真,何问妄相本无,无至何底。如是问者,不名智人。佛语虽如雷,奈业障于心耳何。一乘若真通达,则四大各失本性,六根一一互用矣。如是理体,说之似易,证之实难。在昔或有其人,而今皆成好高务胜,不事实修,妄谈般若之掠虚流派。祈熟读普贤行愿品,与证齐诸佛之等觉菩萨,同求往生,乃光之所深望也。否则各守己志,不须相商。

——《印光法师文钞》• 复汪谷人居士书 

白话译文:

真心之境有一定的限量,这是由于不认识“真境”这二个字的虚妄计度。世界没有同或不同,唯有圆证常寂光净土的佛陀才能够见到这个境界。生死和涅槃同一个源头,而迷惑与觉悟有所不同,所以就有系缚与解脱的差异。真心与妄心本来没有二个本体,而由于迷惑于真心而成为妄心,那么就只见到妄心,而见不到真心了。如果问为什么会如此,暂且请您扣问自心而参究。一直等到这个自己也了不可得的时候,那么自然会亲自了知。如人饮水,冷暖自知。如果要向别人口里讨取一个明白的结果,纵然别人说得明明了了,也如同说出的大饼,哪里能够使自己知道其中的滋味,消除饥饿呢?全体真心成为妄心,哪里还要问,真心本体到底有没有,如果有,又在何处?全体妄心就是真心,哪里还要问,妄心之相本来没有,这个没有的相,又是如何?如此发问,不名为有智之人。佛语虽然如雷响彻,怎奈宿业障于自心啊!有什么办法呢?一佛乘如果真能通达,那么地、水、火、风四大,各自失去本性,六根就能互相使用了啊!如此理性本体,说说似乎容易,要证得实在很难。在过去,或许有这样的人,而现今,都成为好高务胜,不从事实际的修持,虚妄谈论般若的装模作样这一类的人。祈望你熟读《普贤行愿品》,与证齐诸佛的等觉菩萨,同求往生极乐世界,这是我所深深祈望的啊!否则,各人遵守自己的志向,不须要互相商讨。

——如诚法师译
南无阿弥陀佛

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