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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要172』如何在住、坐当中修止修观呢?
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要172』如何在住、坐当中修止修观呢?

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要172』如何在住、坐当中修止修观呢? 下到楼底 

吴旭东

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楼主 No.1



如何在住、坐当中修止修观呢?

净界法师

    二、住者,若于住时,应作是念:我今为何等事欲住。若为诸烦恼及不善、无记事住,即不应住;若为善利益事即应住。

    这也是一样,审察你的因地发心是善是恶。

    云何住中修止?若于住时,即知因于住故,则有一切烦恼善恶等法,了知住心及住中一切法,皆不可得!则妄念心息,是名修止。

    了知,你所面对的一切善恶等法都是因为住的缘故才有的,你所缘的这些法都是毕竟空的,这是止。

    云何住中修观?应作是念:由心驻身,故名为住,因此住故,则有一切烦恼善恶等法。则当反观住心,不见相貌!当知住者及住中一切法,毕竟空寂!是名修观。

观察住心是毕竟空,这个就是修观。

    三、坐者,若于坐时,应作是念:我今为何等事欲坐。若为诸烦恼及不善无记事等,即不应坐;为善利益事,则应坐。云何坐中修止?若于坐时,则当了知因于坐故,则有一切烦恼善恶等法,而无一法可得!则妄念不生,是名修止。云何坐中修观?应作是念:由心所念垒脚安身,因此则有一切善恶等法,故名为坐。反观坐心,不见相貌!当知坐者及坐中一切法,毕竟空寂!是名修观。

    这个垒脚安身就是迭跏趺坐。这里面的道理也是容易明白的。

——净界法师 修习止观坐禅法要172

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