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妙音居士林 - 『净界法师』『修习止观坐禅法要157』观察自己的身心世界没有一个自我,你就不会怕死
  妙音居士林妙音总务首楞嚴王『净界法师』『修习止观坐禅法要157』观察自己的身心世界没有一个自我,你就不会怕死

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 主题: [讲经] 『净界法师』『修习止观坐禅法要157』观察自己的身心世界没有一个自我,你就不会怕死 下到楼底 

吴旭东

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观察自己的身心世界没有一个自我,你就不会怕死

净界法师

    这以下叹德,龙树菩萨对这个无我智慧的赞叹。

    得无我智者,是则名实观;得无我智者,是人为希有。

    你能够得到无我的智慧,你真实观察到你生命的真实相,真实观。你前面认为有一个我,那是活在你自己的颠倒妄想中,本来不是这样子的,你认为是这样子的。那么,得无我智者,是人为稀有。这个是人为稀有,不是一般的布施、持戒、忍辱、精进、禅定所能够做到的,这是一个过人法,那是一个圣道的法门,这个人特别的珍贵,特别的稀有。

    这个无我观,在佛法当中,不管是小乘的学者,不管是大乘的学者,都是以无我观做基础。我们刚开始在断恶修善的时候,我们对经论的学习不够,我们会认为有一个我,当然,我们想要离苦得乐,我们也会强迫自己去断除身口意的恶业,强迫自己会修习一些善业,但是,你内心的执我的分别还在啊,你断恶修善始终不彻底,因为,当你的断恶修善跟你的自我,你碍着这个我啊,因为有我啊,就会我爱、我痴、我见、我慢。当你断恶修善跟你的自我利益冲突的时候,你就做不下去了。当这个断恶修善的行为跟自我有冲突的时候,你这个断恶修善就做不下去了。而且,人跟人之间的相处,有自我,那你就会有对立,你不是骄慢,就是嫉妒;不是嫉妒,就是骄慢。看到另外一个我比你这个我更殊胜,你就嫉妒他;看到别人这个我,比你这个自我还差,你就骄慢。所以这个有我啊,罪极深啊。这句话讲的对,自我的执着不消灭,我们真正要断恶修善是困难的。

    那么,我们内心当中那个躁动不安,那个不安全感啊,要保护自我,就经常很疲惫,你总是觉得内心寂静不下来,你也不知道为什么,总是觉得弟子心不安,因为你要保护这个我,很辛苦。

    那么你能够慢慢的观,随顺佛菩萨的这个法语的引导,若我是五蕴,我即为生灭;若我异五蕴,则非五蕴相。观察我们的身心世界是刹那刹那生灭,五蕴的自体当中,没有一个常一主宰的我,这个时候我们内心当中会平静下来。

    我们一个人修无我观,他会有一个很特别的感觉,你观察自己的身心世界没有一个自我,你不会怕死,不怕死。因为,我们一个人,有我的人,他特别害怕死亡,他面临死亡的时候特别害怕,因为他害怕这个我会受到伤害。

    那么你一个修无我观的人呐,已有空依故,一切法得者,你观察到无我的同时,你会深切的感觉到,原来生命是无量的。你观到我空观的时候,你同时会觉察到生命是相续的,你同时会感觉到,而且这个时候你不但不怕死,你对于断恶修善你更主动积极,原来积集善业是如此的重要,那个时候你观察业果,断恶修善会做的更彻底。

——净界法师 修习止观坐禅法要157

[本帖由 吴旭东 最后编辑于 19-6-6 9:22]

[本帖由 吴旭东 最后编辑于 19-6-6 9:23]


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